“追尸”是凤凰古城最具特色的三大地方巫傩文化之一，即追尸(郴州赋)、顾芳、落花洞姑娘。中国人特别热爱自己的祖国。无论如何，树叶必须回到它们的根部。如果一个旅行者死在不同的地方，如果他愿意，他必须葬在他的祖居。孝顺，圣贤孙辈就要搬回老家，互相认识的亲戚朋友也有义务支持这件事。湘西沅江上游，地方贫瘠，穷人经常去川东或黔东当小贩、采药人或猎人谋生。因此，按照当地的习俗，他们是以猎尸的方式埋葬的！不过，我只是听说，当然，现在肯定没有聚会了。但是，有一个演出形式的地方晚会，挺真实的，挺吓人的。上次自己去看的时候，我很害怕！据相关文献记载，有“三驱，三不驱”的说法。
湘西尸体。
上世纪初，在湘西地区，如果你在夜间出行，可能会遇到一群神秘的行人。领头的人群嘟哝着，一边走一边敲着阴锣，而后面的人则穿着黑袍戴着黑帽，静静地走着。确切地说，他们不是人，而是没有生命的尸体，这就是神秘的湘西尸体。在网上搜索“湘西之尸”，可以得到上千条相关信息，但无一例外都与“灵异”、“恐怖”等词汇有关联。其实，湘西的尸体已经消失了半个多世纪，但好奇的人们依然热衷于探寻它的底蕴。
湘西寻尸的故事解放军战士在湘西寻尸的最后一个记录发现于20世纪50年代，讲述了两个解放军战士相遇的故事。20世纪50年代初，湘西刚刚解放，但形势极其复杂。两个穿着便装的解放军战士在执行任务时，突然看到两个黑衣男子，衣着怪异，行踪诡秘。解放军怀疑这两个人可能是罪犯，于是跟着他们来到一家客栈。客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸人，前面是赶尸人，后面是一具尸体。解放军不信这个邪，决定敲门查清楚。敲门半天后门被打开了，但尸体仍戴着帽子，站在黑暗的墙边。经检查，解放军战士未发现异常，不得不离开。回房的解放军战士想了想这件事，还是觉得很奇怪：尸体真的能站着走吗？突然，一个士兵想，当时赶尸匠的桌子上有两双筷子。死人能吃吗？解放军决定继续调查。然而经过长时间的追踪，并没有发现异常，两人终于忍不住拦住了造尸人。这时，他们有了一个奇怪的发现。这是当时报道的，证明了追尸现象存在的真实性。那么，赶尸是什么时候开始的，为什么开始的？为什么只有湘西苗族人开尸体？相传，几千年前，苗族部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落交战，直到尸横遍野，血流成河。正要撤退时，他对身边的军师说：“我们不能丢下死去的兄弟。你可以用一些咒语让这些兄弟回到他们的家乡。”在死尸中默念咒语，向神灵祈祷。练习结束后，所有躺在地上的尸体都站起来，跟在高高举起蚩尤的杰夫后面向南走。追兵赶到，蚩尤和军师联手，引来五里雾，将敌人困在雾中。
相传，因为蚩尤的军师最后用的是雾，而且“雾”的笔画太多，所以后来写了巫术。“武”字横代表天，横代表地，中间是，两边是人，右边是蚩尤，左边是军师。这个传说的真实性是无法检验的，但毫无疑问，巫术在苗族地区盛行。研究表明，苗族在中国发明武器、刑法和巫术的时间较早，在一些苗族聚居地区还保留着浓厚的巫术文化传统。某种程度上是湘西巫文化的体现。湘西位于湘、鄂、川、黔交界的武陵山区，土地贫瘠。人们经常去四川或贵州东部采药或打猎为生。那些地方山多，山中瘴气很重，恶性疟疾流行。除了湘西苗族，没人想去。如果有人死在那里呢？传统上，湘西人有着很深的运尸葬念。他们认为，如果一个死在异乡的流浪者不能回到故土安葬，他的灵魂将成为一个孤独的幽灵。然而，在数千英里崎岖的山路上，即使有钱，也很难用车辆或担架运送尸体。因此，在巫术盛行的湘西，由于现实需求，赶尸大概从明清时期就出现了。猎尸范围从湖南常德至荆州，西南至云贵交界，西至重庆涪陵。《行尸走肉》
央视《走遍中国》等栏目对湘西的尸体进行了调查，发现了几个自称见过尸体的人。老人陆说，他八九岁时(1939年)，第一次看到赶尸，当时觉得很奇怪。老人雷万喜说，大多数经历过民国的人都见过被追的尸体。
湘西人吴先友报道，1963年，15岁的他跟随父亲在酉水河铺设木筏。一天，当他在河滩上休息时，他遇到了一具尸体。我看见赶尸人对尸体说：“动物们，起来！”然后，身体慢慢起身。赶尸人又喊：“走！”往前走。
在香港的僵尸片里，僵尸总是向前举起手臂，走着跳着，动作僵硬。因为，据说人死后不能弯曲关节。但据几个目睹赶尸的人说，他们看到的“行尸”像活人一样自然下垂，膝盖可以弯曲，可以上下。
然而，就像看魔术表演一样，即使亲眼看到尸体也不能证明尸体真的会走路，因为目击者可能会被魔术弄瞎眼睛。近年来，人们一直在破译追尸现象，并出现了不同的意见。2006年，台湾省的一份杂志发表文章称，死者将一根竹竿穿过死者的腋下，并将他的手臂绑在竹竿上。尸体穿着宽大的裹尸布，用竹竿盖住，而尸体则用竹竿行走。因为竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，看起来像是夜间双手平举直立的尸体在跳跃。
但很多人认为这种说法是基于香港僵尸片的造型，与湘西猎尸的实际情况不符。在湘西，关于赶尸有两种说法：
是一具尸体说的。一般师傅带徒弟，两三个人轮流抬尸回家。因为尸体披着大黑袍，晚上走路，行人只能远远地看着，却看不到真的，以为是行尸走肉。如上所述，两名解放军战士拦住了尸体。令他们惊讶的是，这次的尸体不是在客栈里看到的那具！他们赶紧掀开尸体的袍子，发现下面还藏着一个活人，是他背着尸体走的。原来所谓赶尸，就是两个师徒轮流搬运尸体。
第二，肢解。根据这种说法，尸体分解死者的头部和四肢，就地掩埋躯干，只把头部和四肢带回家。只不过是把人的眼睛耳朵藏起来，回到家就要绑个草人做身体，然后装上头和四肢。
赶尸有个规矩，就是死者回家后家人要避开，尸体放入体内后才能看到。此时家人看到死者正如火如荼，确实是自己的亲人，一时间只关心悲痛和泪水。谁会去研究中间的招数？因此，赶尸人有选择地承担工作，一般在秋冬季，客观上延长了尸体腐烂的时间。另外，死尸、自杀尸体或被雷击烧伤的尸体都不要赶，以免自己倒霉。揭开神秘的面纱，无论是抬尸还是肢解尸体，都有一个关键问题，那就是尸体的保存，因为通往尸体的道路是在山里，从十天半个月到一个多月不等。学者们认为，湘西山区生长着各种各样的草药，苗族先民总结出了一套独特的苗族医药体系。其中一种是尸体经过水处理和草药熏蒸后，尸体可以长时间不腐烂。
此外，学者认为湘西苗族更早掌握了提炼朱砂的能力，朱砂加热后会还原成水银，而水银是最常见的防腐材料。除了祖传的符文，朱砂也是赶尸不可或缺的。吉首大学副教授鲁群经过调查后撰写了这本书《湘西赶尸》。在她看来，对尸体的追求不在于技术的真相，而在于职业的真相。尸体刽子手作为一个职业，确实需要掌握防腐技术，有极大的勇气和力量才能胜任长途运尸。然而，没有让死者行走的咒语。把尸体神秘化，就是提高这个职业的门槛和收入。
1994年，一个香港摄制组去湘西拍一部民间电影《湘西赶尸》。湘西著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了一封措辞强硬的信。信中说：“让世界不要误解我们正在开发的土地。”在他的坚持下，这部电影没有拍成。
今天，在湘西凤凰古城，夜幕降临时，寻尸作为一种民俗以舞蹈的形式呈现给游客。当神秘的色彩被科学冲走后，人们发现湘西的寻尸其实是楚巫文化在特定历史文化环境下的一个小延伸，是某些群体(如女巫)将一些传统文化资源变为生计方式，满足人们寻根愿望的结果。